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　　什么破班，她不上了。

　　但是她不能。

　　虽然她在那个弱智恋综里被误会是狼人，早被一致投出局了。但她这边出局，那边就得回电视台上班。她现在是林宵晖指名要的化妆师，就林宵晖现在的状况，她一时半会是没法离开的。

　　谢清歌简直含泪把钱往外推，因为这次的大单是按完成比例分配的。

　　而在得知她爸张青阳完成所里任务，回来就帮文筱桐画符，并表示到时钱两人均分，但就是忘记拉她入伙的时候，谢清歌脸都气歪了。

　　她难道就是个意外吗？

　　更让谢清歌生气的是，顾淮啥都不画，都还能分一点钱，说是谈单子的提成。

　　至于为什么顾淮不画？开玩笑。画五方铁障符也是需要美术功底的，至少不能画成鬼画符。

　　旃然派除了忙着普通上班还有做家务的顾淮，其他人全都忙个不停。

　　终于，一周以后，文德坛的人配合调查完了。

　　颜夏调整了下状态，和顾淮他们一起去见文德坛的人。

　　***

　　文德坛是岭西的一个小门派，人数不多，像所有民间门派一样，在当代都面临着传承危机。

　　原本文德坛总共也才五人，现在死了三个也就剩两个了。

　　剩下的两个人，一个是高大乔的师弟黄国庆，一个是黄国庆的徒弟梁百川。

　　黄国庆是个长得很愁苦的中年人，仿佛每天都在思考中年危机。梁百川是个才十六岁的少年，看着还算机灵，就是席上不时偷偷地看颜夏。

　　黄国庆见到萧广白就唉声叹气，“萧大师，真是没想到再次见面会是这种情况。”

　　他们这些民间门派，南方各省的老一辈一直还有走动。顾淮不认识他们，可是萧广白他们是和黄国庆认识的。

　　黄国庆说，“真是感谢新时代，不用连坐了，否则我们师徒也得跟着他们一起死。”

　　席上，黄国庆大致说了下情况。

　　随着社会的发展，岭西的门派也不好生存，很多人宁可外出打工也不愿意拜入门派。

　　说得也是，打工的钱比这个多多了。

　　文德坛自然也不例外。当然，假如文德坛愿意敛财，那还是能赚的。他们理论知识毕竟丰富。但他们是正经门派，对于钱财的收取也有限度，不可能像那些卖无效摆件的人那样随便卖上十万、百万。

　　高大乔对此很不满。

　　明明他们是有本事的人，凭什么他们就赚得那么少，骗子反而赚得比他们多多了？

　　黄国庆当初也劝过高大乔，实际上他们生活也还过得去，但是高大乔依然很不满意。后来他的徒弟在二手书店买到一本老书，他整个人就变了。

　　“不知道是哪个教派的典籍，但是里面的东西一看就很邪，不是正道。”黄国庆唉声叹气，“师兄觉得这是个机会，我跟他说这不是正道，日后必然会反噬。但他怎么都不听，后面更是直接带着他两个徒弟走了。”

　　颜夏问，“那您知道那道鬼头符的作用吗？”

　　黄国庆不太想搭理颜夏，但萧广白说，“这是顾有道的关门弟子，也是你师兄那道鬼头符的受害者的妹妹。”

　　黄国庆这才正眼看了颜夏，脸变得更愁苦了。

　　“实话实说，我也不太清楚，可能是借命的，应该还配套保存他人的命的法术，但具体我也不清楚。”

　　“保存命？”颜夏听得一头雾水。

　　命还能这么处理的？命怎么还能脱离人保存？

　　她想不通，觉得这不太科学，也想不通原理，越想越头疼。

　　算了，量子力学。

　　黄国庆点了点头，“那本书真不是什么好东西，那个教派也十分疯狂，可能是那种奇奇怪怪的末日教派。”

　　“他们信奉后土，但是对后土的形容跟我们认知里的完全不一样，那就是个怪物。三眼、虎首、九尾，吃鬼，也需要人牲血食。”黄国庆说，“这分明就是个邪物，和后土有什么关系？”

　　“他们教派认为，后土被女巫许氏重伤，不得不陷入沉睡，以至于治平之久，而天地不能养人。他们的教派目标就是唤醒后土，恢复大地的血气、万物的本源。”

　　“唤醒后土需要命，足够旺盛的命，用来给后土疗伤。所以需要搜集足够的人直接送去给后土，或者把那些命保存储蓄起来，再输送给后土。”

　　“我师兄并不信后土能恢复什么大地的血气，但是他很需要书里的邪术……”

　　黄国庆说到这里，苦笑了下，再也没说下去。

　　颜夏思考了下，问道，“那后土有没有什么弱点？”

　　“弱点？没有。他们认为后土就是万能的。”

　　“那他们教派有没有什么东西是禁忌？”

　　黄国庆想了想，说，“那倒是有。”

　　“是什么？”

　　“很奇怪，是拨浪鼓。”

第116章 被遗忘在历史里的

　　因为梦里的拨浪鼓的存在实在诡异，颜夏也去查过文献，想知道怎么回事。

　　拨浪鼓，发源时间尚不太清楚，但自有信史以来，它就存在了。古代又称鼗（音tao，第二声），现在多为儿童的玩具，但最初是一种用于祭祀、雅乐的乐器。

　　最初鼗的形制较多，有大到需要放在地上的，也有手持的，手持的又有同时串上三四面鼓的，但在汉朝，它只有手持的单鼓形制，跟今日较为相似。但在隋唐，那种三四面鼓的鼗又在宫廷中重新兴起。

　　正如颜夏梦里那样，鼗长期充当着法器。也不只是东汉的大傩，直到宋朝，依然可以见到民间儿童双手持鼗跳傩舞的画。

　　但也是差不多宋朝的时候，鼗逐渐成为货郎走街串巷卖货的工具，逐渐成为儿童手中的玩具，其法器作用慢慢地被遗忘在历史中。

　　也许，它逐渐在民间传播开来，未必没有给儿童用来驱邪防身的意味，但无论如何，现代没几个人还知道它最初的功用。

　　颜夏如此，顾淮如此，这位文德坛的黄法师也如此。

　　连法师都不记得，又有几个人知道呢？

　　颜夏听着黄国庆的话，只是点了点头，“确实古怪，还有别的吗？”

　　黄国庆说，“不能披熊皮大衣，不能穿黑衣红裤，不能穿黑衣黑裤，不能穿黑色长袍，更不能戴红色的头巾和帽子。”

　　颜夏眨了眨眼，“这个教派好奇怪啊。”

　　方相氏蒙熊皮、玄衣朱裳，侲子赤帻皂制，所以有这些禁忌吗？

　　方相氏的打扮自周朝以来就没怎么变过，所以黑衣黑裤和黑色长袍不可能是指方相氏。

　　难道是侲子？

　　而且是唐以前的侲子。因为按唐代《乐府杂录》里所记，侲子在唐代服饰已经变为朱褶素襦，不再是一身黑。

　　也不能排除别的可能，因为他们法师也是有黑色的法服的。

　　颜夏问，“还有吗？”

　　黄国庆说，“还有，他们不能说两个字。”

　　“哪两个字？”

　　黄国庆说，“我不知道。”

　　颜夏重复了一遍，“你不知道？”

　　连席上一声不吭，专心给颜夏剥虾的顾淮也抬起头来。

　　黄国庆说，“是的，不知道。”

　　黄国庆的徒弟梁百川凑过来连连点头，“是啊，是啊，那两个字长得跟乱码似的。我师父不认识还问我，我查字典也没查到。”

　　黄国庆一瞪眼，“长辈说话你插什么嘴？”

　　黄国庆把几只虾夹到自己碗里，“哐”地放徒弟面前，“剥！”

　　梁百川闭嘴了，开始兢兢业业地剥虾。

　　颜夏了然道，“是密讳吧？”

　　宗教嘛，总有些不能让外人读懂的东西。

　　佛教有种子字，某教就有密讳。前者是用只有高僧才看得懂的梵文表记佛、菩萨，后者是某教信徒用自己生造的字表记神，都是宗教的文字神秘化